ISIS 恐/怖势力席卷众多地区，他们不仅随意屠戮民众，还反对伊斯兰教遗留的器物，着手进行一场灭古的文盲行动。此举令人如坐针毡，但想要拯救已然是来不及了—就如同1860 年那场被英法联军纵火一烧的圆园明一样。

　　难道在文物被毁的多年后，人类只能徒然叹息而无所作为了吗？所幸，答案是否的。

　　去年年底，由北京市海淀区文化发展促进中心、香港《大公报》和台湾顽石创意主办的三山五园文化巡展在香港两依藏博物馆展开。展览雅集圆明园遇难后流散的文物，通过动态画面的方式将零散的文物展示出来，重现圆明园场景。

　　展厅以“回”字型设计隐喻流落文物的回归，通过6 个章回小说的概念述说文物故事，其中卷四结合12 兽首和最新透明展示板，诠释《海晏堂十二兽首》的喷水池装置。

　　文物的“3D 微电影”片段

　　进入该展区，黑暗中只见一排物品依次呈半环状排列，突然十二兽首依次亮起，如影院中电影开场。齐亮后，十二兽首虚拟海晏堂前喷水场景，并逐个放大兽首投影影像，使十二生肖的具体物种清晰可辨，有3D 电影即视感。喷水声中还掺杂着意大利奏鸣曲，相传为康熙时期一位传教士—德理格来中国所作。不绝于耳的余音效果，与虚拟喷水装置共同营造出3D 微电影般的参展氛围。是不同时期历史文物融于一体的体现，也展示了18 世纪中西艺术风格的融合。

　　此外，展览从多个角色观点探索清代皇帝的花园，将《乾隆南巡图》、《西洋楼铜版画》等历史材料发展为大型的数码体验展品。

　　科技插足文化展览的一体两面

　　“图像和影视是最直接的传播手段，通过展览看一本书或一幅画，你可能很快就忘记了，但是通过视听结合的方式，可使文物作品具有连结性，让普罗大众都可以接受并加深文化印象。”在谈到科技文化展览优势时，顽石创意总经理郭正雄这样说道。

　　顽石创意是着力于文化艺术推广的创意团队，起初是为台北博物馆做数位展相服务的一个文化推广团队。但在此过程中，他们发现很多国外展览纷纷用科技插足文化的方式办展并将自身文化撒遍世界各地。于是他们也萌生了这样的创作理念，并决定来做自己的展览。

　　中国文化历史的悠久性决定了其历史文物沉淀的厚重性，通过科技展的方式可以将文物跃然于形，避免文物太重不易频繁移动的局限，保护文物不受破损。然而，反面是：对于历史的解读往往有很多版本，要做到对历史负责，对素材的选取需要非常谨慎。所以，“我们必须要透过有权威性的历史专家、历史学者，来帮我们一起来看这个数位多媒体的展示是不是能够符合历史文化的脉落。”郭正雄如是说。

　　国外是如何办科技展览的？

　　相比于中国，外国人办的科技文化展简直无微不至。以世界上最古老博物馆之一—法国卢浮宫博物馆为例，该博物馆于去年引进“任天堂3DS”掌上视频游戏控制导游系统，该系统表现为一个可实时定位的交互式地图，即给游客定位，可引导游客在展览过程中根据自身兴趣爱好直奔“目的地”观赏。

　　卢浮宫还运用3D 模拟技术展现胜利女神像，并为博物馆内每件展品提供了高清图片，在人多拥挤时供参观者观赏。此外，游客还可选择关于艺术作品音频评论的功能，通过听参观者的评论来了解文物。

　　看了这么多功能，你也许在惊叹外国人创造力的同时会怀疑这些功能是否会对欣赏艺术造成干扰，但无论如何，这种开拓精神值得借鉴。就如卢浮宫副馆长艾格尼斯·阿尔凡达瑞所说：“在今天，一个博物馆如果不能在各个运作层面使用新技术，就会坐失良机。”

　　尽管论科技实力，中国相对于国外是望尘莫及的，但论文化资源，角色可逆转。然而坐拥着这么多文化资源，很大程度上我们是处于一种储蓄而少利用的状态。也许扎头进去一看，我们会发现我们的文化堆中有很多创作理念至今仍值得借鉴。当然在此之前得先把文化传播出来，而不是满足于让文化“圈养”在博物馆内供人前去观赏，更重要的是需要有工具将文化载出去给人看。科技就是这样一种载体。或许，还会有其它的出行方式呢。